un site et une incitation...
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Ceci est une maquette provisoire.
Toute suggestion d'amélioration du site est bienvenue.
Tu peux me contacter directement, si tu as des questions personnelles, à mon adresse (oui, pour l'instant, je règne despotiquement!).
Quelle que soit l'utilisation que tu as de ce site, toute remarque de ta part est bienvenue; merci de laisser une trace de ton passage ... même si c'est juste un
Tu peux aussi utiliser le forum (je cherche d'ailleurs quelqu'un pour l'administrer).
Michael Crabb, étudiant en M1 SDL, Université Paul Verlaine, Metz
* des co-administrateurs pour le blog et le forum * des notes ou synthèses de cours * des suggestions de lectures incontournables, des tuyaux pour les stages * des commentaires, des questions, des bruits de couloir, de l'humour 'SDL' * en un mot, de l'inter(pré-)action
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, si tu ne devais lire qu'une chose sur ce site, il faudrait que ce soit ce qui suit: 
(réelles, physiques) qui nous entourent, ici et main-tenant, sur l'île du Saulcy,
, de cercle de lecture...) ET nos enseignants
!
sur le petit écran, pour regarder les vidéos.
, nous proposons juste un atelier complémentaire, pris en charge avant tout par nous-mêmes...
(atelier prolongeable bien sûr...)|
Le Département de français moderne de l'Université de Genève dirigé par Laurent Jenny propose en ligne un Cours d'initiation aux méthodes et problèmes de littérature française moderne depuis 2000
Méthodologie générale
Un problème littéraire: La figuration de soi
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Mariana TUTESCU, L'Argumentation
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On trouvera ici les éléments d'un cours de grammaire française (produit et mis en ligne par Marie-Christine Hazaël-Massieux, professeur à l'Université de Provence).
Avec cette présentation, on veut permettre aux étudiants à l'Université d'analyser la langue de textes littéraires avec précision et rigueur, afin de parvenir, par une analyse de la forme en lien avec le contenu sémantique, à une présentation plus réelle et plus complète du texte.
Quelques textes avec proposition d'analyse sont présentés et mis ainsi en ligne à la disposition de tous ceux que les analyses linguistiques, appliquées à des textes littéraires, peuvent intéresser. |
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Conférence (66') donnée en février 2000 par Claire Blanche-Benveniste, Université de Provence
La linguistique "descriptive", discipline qui se donne pour tâche de décrire les différentes langues parlées par les hommes dans le monde, s'est trouvée au cours du XXème siècle placée au coeur de grandes polémiques. Comme dans d'autres disciplines, les spécialistes ont cherché des méthodes permettant de rendre compte à la fois de la très grande diversité des phénomènes attestés par les langues ("Les langues peuvent différer sans limite"", affirmait M. Joos en 1966 à propos des langues indiennes d'Amériques) et des caractéristiques universelles qu'on pouvait y déceler (par exemple "les propriétés formelles de toute langue humain possible", comme l'écrivait Chomsky en 1957). Parvient-on à concilier la description sur le terrain et la recherche cognitive ? N'a-t-on pas déjà décrit toutes les langues ? Reste-t-il des zones vierges, comme les taches blanches dans les anciennes cartes de géographie ? Ou bien s'agit-il seulement de tout recommencer avec des méthodes nouvelles, y compris pour des langues déjà si souvent décrites au cours des siècles passés, comme le français ?
présentation:
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L'université Paris X Nanterre propose, dans le cadre du service commun COMETE (Centre Optimisé de MEdiatisation et de Technologies Educatives), une encyclopédie sonore, qui regroupe environs 8000 émissions audio (de 12 universités françaises, de 6 universités russes et de l'Université de Potsdam).
Il faut s'inscrire (gratuitement)
Par ex., pour le mot-matière "linguistique", 178 documents (Arrivé, Boyer, Blanche-Benvéniste...)
(*) rappel: GRATUIT!!! |
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Pour prolonger ce qui a été initié par Privat: « À propos des cultures populaires »
Débat qui a servi de base à la publication du volume Le savant et le populaire. Misérabilisme et populisme en sociologie et en littérature, Paris, Gallimard/Le Seuil, 1989 («Hautes Études»).
Ce texte constitue la reprise de trois séances de débats consacrées aux problèmes de construction d’objet que pose à la sociologie de la culture le cas des cultures populaires (séminaire de l’École des hautes études en sciences sociales des 17 février, 24 février et 10 mars 1982). *** passage d'une interview de Passeron (au sujet de Richard Hoggart) citations tirés du Magazine de l'Homme Moderne dans "Le lexique "bourdieusien"", une sélection de morceaux choisis rangés alphabétiquement par notion (Pour les amoureux de Bourdieu, une visite du site plus fouillée s'impose...) CULTURE POPULAIRE « Le culte de la « culture populaire » n'est, bien souvent, qu'une inversion verbale et sans effet, donc faussement révolutionnaire, du racisme de classe qui réduit les pratiques populaires à la barbarie ou à la vulgarité : comme certaines célébrations de la féminité ne font que renforcer la domination masculine, cette manière en définitive très confortable de respecter le « peuple », qui, sous l'apparence de l'exalter, contribue à l'enfermer ou à l'enfoncer dans ce qu'il est en convertissant la privation en choix ou en accomplissement électif, procure tous les profits d'une ostentation de générosité subversive et paradoxale, tout en laissant les choses en l'état, les uns avec leur culture ou leur (langue) réellement cultivée et capable d'absorber sa propre subversion distinguée, les autres avec leur culture ou leur langue dépourvues de toute valeur sociale ou sujettes à de brutales dévaluations que l'on réhabilite fictivement par un simple faux en écriture théorique. » (in Méditations pascaliennes, pp.91-92, Seuil, 1997.) « Mais je crois qu'il est des manières, très confortables en définitive, de respecter le peuple, qui reviennent à l'enfermer dans ce qu'il est, à l'enfoncer, pourrait-on dire, en convertissant la privation en choix électif ou en accomplissement ultime. le culte de la culture populaire (dont le paradigme historique est le Proletkult) est une forme d'essentialisme, au même titre que le racisme de classe qui réduit les pratiques populaires à la barbarie — et dont il n'est, bien souvent, qu'une inversion, faussement radicale : il procure en effet les profits de subversion ostentatoire, du radical chic, tout en laissant les choses en l'état, les uns avec leur culture réellement cultivée, et capable d'absorber sa propre mise en question, les autres avec leur culture décisoirement et fictivement réhabilitée. L'esthétisme populiste est encore un des effets, sans doute les plus inattendus, du scholastic bias, puisqu'il opère une universalisation tacite du point de vue scolastique qui ne s'accompagne nullement de la volonté d'universaliser les conditions de possibilité de ce point de vue. (in Raisons pratiques, pp.232-233, Seuil, 1994) "Peut-on encore parler de légitimité culturelle?" Jean-Louis FABIANI, Directeur d'études à l'EHESS * réexamen des instruments descriptifs des sociologues * relecture des systèmes interprétatifs * comment (ré)interroger le principe de hiérarchisation culturelle?
Cette publication électronique est une édition revue et corrigée du numéro 1 d’Enquête. Cahiers du CERCOM, publié conjointement en avril 1985 par l'EHESS, le CNRS et l'université de Nice. 
[...] Constat simple qui conduit à un programme éthique ou politique, lui-même très simple : on ne peut échapper à l'alternative du populisme et du conservatisme, deux formes d'essentialisme tendant à consacrer le statu quo, qu'en travaillant à universaliser les conditions d'accès à l'universel. »
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cours magistral de Tom Charbit en M1 science politique Lille 2 (pour une séquence de 36h) Le cours est accompagné d'un fascicule distribué aux étudiants: une sélection de textes fondateurs des plus grands sociologues Téléchargez le plan. Voir les sujets d'examen. Ce cours de sociologie générale aborde, dans une perspective sociohistorique, quelques uns des principaux courants de la sociologie, de ses fondations jusqu'à nos jours. Ce cours défend l'idée que les courants, les théories, les concepts et les méthodes ne peuvent être compris que lorsqu'ils sont resitués dans le contexte historique, social, politique et intellectuel de leur apparition. Le plan du cours suit ainsi logiquement un ordre globalement chronologique. Ce cours défend en outre l'idée que ces théories doivent être utilisées de manière pragmatique, et non dogmatique. Il multiplie ainsi les exemples concrets de recherches pour montrer comment on peut utilement se servir, sur le terrain, de ces théories ou de ces courants de recherche.
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